Category: армия

Category was added automatically. Read all entries about "армия".

Руслан Голандзия 11 летний воин Абхазской армии


Фото: Руслан Голандзия



АБХАЗСКИЙ ГАВРОШ ИЛИ ИСКАНДЕРОВСКИЙ ЧИК НА ВОЙНЕ

Предлагаемый вниманию посетителей сайта фильм по убеждению очень и очень многих – один из шедевров абхазской кинодокументалистики, создателей которого за одну только эту работу следовало бы представить к правительственной награде.

Collapse )

Священники Грузинской православной церкви участвовали в агрессии против Южной Осетии



Цхинвал атаковали военные капелланы Грузии
25.11.2008 - 08:14
Священники Грузинской православной церкви участвовали в агрессии против Южной Осетии Военные капелланы (священники) Грузинской Православной Церкви принимали непосредственное участие в боевых действиях против народа Южной Осетии. Так, в статье Eurasianet под названием «Грузия: в военном планировании и ведении боевых действий выявлены недостатки» описывается момент, подтверждающий непосредственное участие грузинских священников в боевых действиях.

Collapse )
25.11.2008
http://www.segodnia.ru/content/19315

Абхазия. Гальский район. Погрангородки ФСБ России

И это только гальский район. Тем временем Абхазская армия, некогда признанная лучшей в мире в контактном бою, находится на грани выживания. (источник: доклад ООН - ссылка) Грузинская армия уже перешла полностью на натовские стандарты. Запад им помогает создать свою армию.

Вот что пишет за эту ситуацию Герой Абхазии, известный черкесский общественный деятель Ибрагим Яганов: "Яганов, не постеснявшись прямых оценок, заявил, что во всех государственных структурах независимой Абхазии представлены российские структуры власти.Ни одно совещание на правительственном или президентском уровне не проходит без участия посла России. Во всех подразделениях министерства обороны присутствуют российские офицеры. На всей территории Абхазии, вплоть до границы с Гали, стоят российские войска. А это уже не помощь, а скореее оккупация. В любой момент, когда Абхазия откажется выполнять требования властей Российской Федерации, эти войска будут приведены в действие. На этом фоне произошла полная деградация абхазских войск. Можно сказать, что абхазской армии уже не существует, несколько сохранившихся абхазских военных подразделений уже не играют никакой роли." [источник]



http://maps.yandex.ru/-/CVfYu4pF

Collapse )

Восточный фронт: ядерные боеприпасы

Цитировано по: Б. Р. Джапуа
Фронт восходящего солнца
(Мрагыларатәи афронт)
Краткое описание боевых действий на Восточном Фронте в ходе Отечественной войны 1992–1993 годов - http://apsnyteka.org/544-japua_b_front_voshodiashego_solntsa.html



Война на Восточном фронте (в дальнейшем ВФ) представляла собой театр боевых действий, простиравшийся на весь Очамчырский и частично на Гулрыпшский и Галский районы. 90% боевых действий проходили на территории Очамчырского района, на всех высотах от горы Ходжал, Кодорского хребта до берега Черного моря. Основные бои проходили на южном фасе ВФ, вдоль центральной трассы (М27). Боевые действия велись с 14 августа 1992 г. до 30 сентября 1993 г. непрерывно, с большой интенсивностью и напряжением. [...]

Collapse )

Документальные очерки "ШЕСТИДНЕВНАЯ ВОЙНА В ГАЛЬСКОМ РАЙОНЕ"

Олег Татарченков
РИКОШЕТ
(Записки военного корреспондента)
Документальные очерки
"ШЕСТИДНЕВНАЯ ВОЙНА В ГАЛЬСКОМ РАЙОНЕ"
(Одноименная статья опубликована в журнале "Солдат удачи" Љ 9 от 1998 года, очерк, основанный на ней, размещается на сайте "Окопка.ru" в эксклюзивном порядке)


Абхазский сержант милиции на КПП при въезде в Сухум так оценил степень национального противостояния:

-Да при Союзе они нас вообще за людей не считали, мы в горах сидели, к морю вообще не спускались, скот пасли. У меня начальником старшина был грузин. Он мне так говорил: "Сейчас нож возьму, руку порежу - из вен голубая кровь потечет! Мы все - потомки горских князей царицы Тамары! А вы кто?" [...]

По сведениям абхазской стороны, в ходе боев они потеряли 8 человек убитыми и 17 ранеными, грузины - около 160 только убитыми. Я спросил о причинах такого небывалого дисбаланса потерь (с учетом еще и того, что абхазские формирования наступали, что, по военной науке, влечет дополнительные жертвы в соотношении "один к трем-четырем"). Абхазские офицеры и бойцы пожимали плечами: "Противник не умеет действовать в ближнем бою".

Говорили, что во время ожесточенных боев за один из населенных пунктов патриотически настроенная молодежь "лесных братьев" пошла в психическую атаку, была подпущена вплотную и в упор выкошены из пулеметов. Все же у меня остались большие сомнения в достоверности приведенных данных - что, впрочем, характерно для всех конфликтов, подобных этому.
[...]

Collapse )

Российский солдат грузинам: "Идитенах..йблять"



После разгрома Грузинской армии, её отступившие части перегруппировались и решили вернутся в Гори, но наткнулись на Российский блокпост. На фотографии видно, как солдат ВС РФ наперевес с пулемётом противостоит мотопехоте ВС Грузии, офицеры колонны угрожали пулемётчику дабы тот отошел с дороги и пропустил их, на что они услышали в ответ "Идитенах..йблять". Затем с пулемётчиком пытались поговорить СМИ, которые двигались с колонной и на что получили такой же ответ. В итоге колонна развернулась и двинулась туда, откуда приехала.

М. Делягин: грузины хотели истребить всех абхазов поголовно.



М. Делягин: - Я давно знаю либералов. Я просто очень хорошо помню, как в начале 90-х тогдашний министр по воссоединению Грузии в газете «Либерасьон» давал интервью и объяснил, сколько нужно убить молодых абхазов, чтобы абхазская нация исчезла и проблема была решена. Там, по-моему, 15 тысяч назвал молодых мужчин абхазских. Фишка в том, что это был «голубь». Это был в Грузии либерал, который стоял на гуманитарных правозащитных позициях. Потому что другие-то хотели истребить всех абхазов поголовно. Нужно понимать, что либерализм и права человека – это пока либерализм в наших интересах. Вот наши интересы такие и в их рамках мы боремся за права человека. Но тот, кто не является нашим партнером, нашим другом, нашим подельником, у него прав человека нет, он не человек. Это очень интересно – что есть человек? В разных культурах разное отношение. Ведь почему люди на Кавказе садятся и мирно беседуют, доходят до десятых колен, о том, кто кому какой родственник. Чтобы определиться, рядом со мной сидит человек такой же, как я, или рядом со мной сидит человек, который прав не имеет, с которым можно разбираться? Очень интересное понимание прав человека у американского государства. Человек, который имеет права, это либо тот, кто живет в условиях демократии, либо тот, кто к ней искренне стремится, либо тот, кто нам помогает. Остальные прав человека не имеют, точнее, имеют только на словах и их можно бомбить. Поэтому если жители города Цхинвала, неважно по какой причине, противоречат интересам США, Грузии, либералов и всех остальных, их можно бомбить, это не люди. Что было юридически показано в 1999 году в Югославии. Ну, кто не понял, что ж поделаешь, будут объяснять, пока не поймут.

Никому и никогда не удавалось создать боеспособную армию из преимущественно грузин.

М. Делягин: - Надо отдать ему должное. К сожалению, возвращаясь к нынешнему состоянию российской армии, у нас эта победа использовалась для надувания щек, у нас появилось политическое лобби военных. Так сказать, зеленые человечки, как их стали называть с легкой руки их руководителя. Но у нас не было сделано выводов по реорганизации армии. Да, вбросили деньги на закупку новых вооружений по завышенным ценам с пониженной надежностью. Но я не уверен, что наши вообще понимают, что при столкновении с любой другой армией, кроме грузинской, будет крах. Потому что в Грузии воевал спецназ и ополченцы – все. Ну, там было элитное подразделение, куда было очень прилично из хороших семей отдать своего мальчика. Потому что зарплата тысяча долларов, красивая, шикарная форма, почет, статус и все остальное. Когда началась война, родители приехали и за деньги забрали своих детей. Так исчезло одно из элитных подразделений. Но будь любая другая армия, это была бы военная катастрофа для России, не только политическая – военная. Потому что нужно понимать разницу в менталитете. Грузины еще большие индивидуалисты, чем мы. Никому и никогда не удавалось создать боеспособную армию из преимущественно грузин. Да, один грузин на пятерых любых других людей – это великий, замечательный воин. Два грузина – на десятерых. Отдельно взятый грузин прекрасный офицер. Стойкий, замечательный, идеальный полководец. Но подразделение, составленное только из одних грузин, к сожалению, как показывает практика, не боеспособно. Это, что называется, дуракам – счастье.

источник: http://delyagin.ru/articles/7870.html

Почему Абхазы победили

Гость «Дрони» Начальник Управления информации и анализа департамента охраны границы Грузии – полковник Сосо Маргишвили. Он с первых же дней начала войны был в эпицентре событии в Абхазии, во время военных событии был начальником службы информации вооруженных сил, осуществлял военную цензуру, участвовал в процессе обмена пленных.





Корр. – Можно ли сказать, что с самого начала война была проиграна нами?


С.М. – Я и здесь имею свои личные соображения.

В первые дни войны никто об этом не думал. В том числе и я.
Но первое подозрение у меня появилось на второй или третий день войны из-за одного конкретного случая.

Находился я на «Сталинской даче», в сухумском ботаническом саду, когда увидел, как наши гвардейцы ведут троих молодых окровавленных людей в гражданской одежде. Я их спросил, почему были они в таком состоянии, на что один гвардеец ответил, что они проходили в непосредственной близости, и кажется абхазские разведчики. Во время нашей беседы один абхаз вырвался из рук гвардейца и спрыгнул в обрыв, покончив жизнь самоубийством. Убился сознательно, чем быть в нашем плену. Этот случай и такое самопожертвование, дошедшее до фанатизма, заставило меня задуматься.

Второй случай, похожий на первый, я видел 5 января 1993г. на Гумисте. В ту ночь противник атаковал нас, но вынужден был с большими потерями отступить. Утром на наших позициях стало видно трупы погибшего противника. Один из них отличался одеждой, явно был командиром. Увидев его, один наш боец подумал, что у него обязательно будет пистолет и ползком продвинулся в его сторону. Мы не смогли его остановить. Когда он приблизился к трупу, который на самом деле оказался жив, произошло следующее: этот раненный вдруг вытащил тот пистолет, из-за которого наш боец и направился к нему, сперва выстрелил в голову нашего бойца, затем застрелился сам.

Третий случай, который меня убедил в том, что нам не предписана победа, случился 11 февраля 1993 г. В этот день мы на теплоходе прибыли в Гудаута для обмена пленных. Я был одет в военную форму. Когда вошли в гудаутский порт, он был полон абхазскими и другими боевиками, приблизительно 300 человек. Наверное, они не ожидали увидеть грузина в военной форме (т.е. непосредственно их врага) и все с интересом на меня вылупились. Довольно неприятная ситуация создалась, в такой массе запросто какой-нибудь сумасшедший мог стрелять. Что бы избавится от этой перспективы, я попросил абхазских представителей, что бы пока мы занимаемся делом, боевики вышли с территории порта, на всякой случай. Вы представляете, кто-то дал приказ и эти триста, по внешнему виду явные убийцы, без единого слова развернулись и вышли с порта. Когда я представил аналогичную ситуацию на нашей стороне, понял, что у абхазов уровень военной дисциплины и культура выполнения приказов стоит намного выше нашего. И тогда я на самом деле испугался, что мы эту войну проиграем. К сожалению, это так и случилось.

Беседовала Инга Алавидзе.
«Дрони» №№ 99, 100, 101, 102. от 24-26-31 августа 2000г.


Перевел и подготовил Роин Агрба.

«МЫ ХОТИМ ЖИТЬ СОХРАНЯЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО»




Весь быт абхазов, как и всех горцев до покорения Кавказа, да и после, был построен на военизированных традициях, идущих из глубин тысячелетий. Об этом свидетельствует как культу­ра народа, его обычаи, мифология, устное народное творчество, героические песни-баллады, а также сообщения путешественников, историков и исследователей начиная с античности и кончая сегодняшним днем.
Абхазам, находившимся на скрещении сухопутных и морских путей, издревле приходилось с оружием в руках защищать свою родину, чтобы быть подлинными хозяевами своей гордой Родины – «земного рая», как именовали Апсны многие авторы.
Рассказывают, что в глубокой древности Бог прислал к мужествен­ным Нартам маленькую ласточку.
– Хотите ли вы, чтобы были хорошие, малочисленные, мало жили, но много славы имели, о славе вашей много рассказывали, и мужество ваше служило примером в веках? – спросила их ласточка.
– Или же вы хотите, чтобы вас было много, количественно умножи­лись бы, ели б, пили б и жили долго без обид и славы?
Тогда Нарты ответили:
– Мы не хотим, как скот, много размножиться, мы хотим жить имея человеческое достоинство.


Если жизнь наша коротка
Пусть слава о нас будет велика!
Так они выбрали быть малочисленными, жить мало, но совершать много мужества. И с этим ответом отослали маленькую ласточку к Богу.
Их слава навечно осталась среди людей.
У абхазов и по сей день, когда рождается наследник, старшие салютуют в честь его рождения выстрелами. Это означает, что родился не только наследник, но и будущий воин, который сумеет защитить свой очаг, свое Отечестве.
С самого раннего возраста детей воспитывали в спартанских традициях, закаляя тело и дух. Приучали к наездничеству, учили метко стрелять, плаванию, борьбе, различным военно-спортивным упражнениям и с самой ранней юности наша молодежь уже могла с оружием в руках встретить врага.


Итальянский миссионер XVII века А.Ламберти в своем описании – Колхиды в середине XVII века отмечал:
«На север от Мингрелии живут абхазцы /Авваsа или Аваschi/, которых турки называют /Авваssа/. Страна их очень красивая и привлекательная, вся она разделена на плодородные возвышенности.


Воздух у них здоров и сух: оттого и народ прекрасной крови, имеют красивые лица, белую кожу и благородное происхождение; они храбры, подвижны и ловки, во всех трудах поворотливы и выносливы. Молодежь никогда не сидит без дела, а проводит время то упражняясь в употреб­лении пики, то для подкрепления сил бросая в воздух тяжелые вещи, то перепрыгивая через канавы, чтобы приучиться к ловкости».


М.Селезнев, проживший долгое время среди абхазов /середина XIX века/ отмечал:
«Крепкие, античные их члены обрисовывают новых Аяксов и Ахилле­сов, спросите у прохожего абхаза что-нибудь и он, опершись руками и подбородком на дуло длинной винтовки, ответит вам с суровой важнос­тью. Смотря на чрезвычайный стан, грозно-военное положение, приличное только самому образованному воину, и нисколько дурную чоху, бурку, башлык, вы невольно засмотритесь и переберете в памяти своей всех мифологических героев Греции, Рима и рыцарей средних веков. Приучен­ные с детства к бесстрашию и ловкости, они, вообще, все отличные стрелки, так что горлицу убивают пулей в сердце в ста и более шагах. Вообще абхазы добры как природа, но коварны и злы, если речь идет о родине – обиды на простят. Способности абхазов необыкновенно быстры; почти вое рассуждают здраво о таких предметах, о которых задумается и образованный.
При переправе через грозные воды Кодора и особенно глубокой Бзыби, дети их охотно вызывались на переправу вплавь лошадей, и бросались верхами в глубину волн, визжа под ухом лошадей подобно зверю, проносились большое пространство к морю между несущимися ужасными карчами; один удар их, и они кажется, уже жертвы смерти; зрители трепетали от страха;, но ребятишки вырывались из опасности победителями и, становясь твердо на другом берегу, глядели с удовольствием на окружающие лица как бы говорили: вот мы переправи­лись, посмотрим, как вы это исполните; и вслед за тем не чувствуя ни холода ни усталости, принимались за прежнее дело».
Очень тонко подметил характерную черту горцев и отношение их к оружию Джеймс Белл /середина XIX в./:
«Так как я подарил два ружья, привезенные с собой и не запасся еще другими, то я похож, кажется, на того волка в басне, что потерял свой хвост, и это подтвердил, как только я сошел с лошади, малень­кий черкесский мальчик: «Кто это?» – спросил он.
– Чужестранец.
– Что это за человек? Я никогда не видел человека верхом на лошади и без ружья!»
Мужчина не мыслился без оружия, ибо он был воин и обязан был им мастерски владеть, это было заложено в нем генетикой его предков, которые всю жизнь неустанно защищали и берегли священную родину для ее преемников – своих детей. И именно о таких людях говорили философы:
«Тот, кто видит смысл жизни в борьбе, постоянно поднимается до уровня новой аристократии. Тот же, кому требуется рабское счастье, покой и порядок, опускается в безликую массу, какого бы благород­ного происхождения он ни был».
Абхазки-женщины были не только матери, сестры, хозяйки. Зачастую случалось, что они вместе с братьями, отцами, сыновьями становились на защиту Родины. Знаменитый древнегреческий трагик Эсхил /V-IV в. до н. э./ в своем произведении отмечал: «И девы – обитательницы Колхидской земли – бестрепетные в боях». Ему вторят средневековые византийские хроники:


«И встарь, в былые времена, того народа /абасгов/ жены
В одном ряду с мужчинами в сраженьях бились храбро».
Народная память сохранила имена таких воительниц: Анакуапиа-пха Шарифа – с ней связаны предания об Анакопийской крепости, напоми­нающие взятие Трои; Баалоу-пха Шьамсиа, Апхазоу-пха Ханифа – они командовали боевыми отрядами; Лакуар-пха Таужьана – предводитель­ствовала отрядами на Северном Кавказе, одетая в черкеску и башлык, на скакуне трамовской породы, она никому не позволяла нападать на абазинские аулы. Кудж-пха Алмас – командовала отрядом; Чрыг-ха Ханифа – с нею связано предание о Чхалтинской крепости. Акусба Дадгул – одна из известных героинь средневековья, родом из Цабала. Шлар-пха Чарымхан – переправившись морем в Турцию отомстила паше и, взяв его кровь благополучно вернулась на родину. Амчы Бырзыкьхан во главе отряда всадников совершала боевые походы. Когда в одном из сражений погиб ее сын, потребовала показать ей его тело: «Если он поражен спину, я не приму его. Это не мой сын», – сказала она. Юноша был поражен в грудь...
Сестра отважного Кучука Халхалба, известного героя Апсны и Кабарды, о котором сложен целый цикл песен и преданий, мастерски владела оружием и вместе с братом часто отражала нападения царских войск, защищая родину.
Эпоха Абхазского царства широко представлена в средневековых источниках. Армянский историк Иованнес Драсханакертци /X в./ дает описание абхазского войска, которое на помощь Армении дал абхазский царь:
Царь абхазов Константин «встретив Ашота многочисленными подар­ками и приняв его очень дружелюбно, полностью, всем сердцем, душою и мощью своею присоединился к нему. Он оказал ему большую помощь, собрав многочисленное войско на конях, словно по воздуху летящих, в железных доспехах и устрашающих шлемах, в скрепленных железными гвоздями нагрудниках я с прочными щитами, снаряженное и вооруженное острыми копьями,– дал все это войско ему, – дабы с помощью его он отомстил врагам».
Ему вторит М.Броссе. В частности, он сообщает, что абхазский царь Георгий 11 /929-957/ оказал армянскому царю Ашоту Железному «любезный прием... предоставил в его распоряжение всех его всадников, закованных в латы, у них, были каски, увенчанные султа­нами, железные набедренники, а в плечах – оборонительные доспехи, покрытые железными пластинами, щиты, которые не могли пробить копья и стрелы, и кроме всего этого, они были вооружены большими и прочными луками и стрелами». «Привожу эти подробности, – отмечает М. Броссе, – только потому, что они представляют интерес для истории военного искусства той эпоху... и, может быть они говорят о величии, которым пользовались абхазы, воинственный народ, играв­ший огромную роль в истории Грузии».
Морские рубежи Апсны охранялись и контролировались боевыми флотилиями абхазов. Об этом имеется ряд письменных источников, начиная с ранней античности и кончая XIX веком. Мало того, абхаз­ские военно-морские силы, опережая противника наносили ему опережающие удары со стороны моря, зачастую заходя в Босфор и далее. В средневековых источниках много сообщений о грозных морских набегах на Османскую империю. Боем с моря захватывались крепости, отбиралась султанская казна, брали пленных, оружие... В боевые походы иногда шли вместе с черкесами или донскими казаками, в сказаниях последних сохранились сведения о совместных походах абхазов и казаков на Турцию. Интересно, что после успешного морско­го похода казаки всегда останавливались у Пицунды, где приносили богатые дары к алтарю Пицундского храма.


«Мухитулмаариф» – «Турецкая энциклопедия» отмечает: «В море­ходстве абхазы славились бесстрашием и мастерством». Боевые Флотилии /по абх. ашхуар/ состояли из десятков судов, вмещавших 50, 100, 200, 300 человек. На мачтах боевых кораблей абхазских корсаров гордо реяло наводя ужас и панику у противника, красное знамя с изображением левой серебристой длани, иногда развевался флаг небесно-голубого цвета с изображением солнца, луны и семи звезд.
В войне многое зависело от внутренней собранности и готовности предводителя или главы страны, от силы его духа и если он, морально собравшись, выбирал путь воина, когда мысли народа были едины с его мыслями, как в древнем китайском трактате о военном искусстве V века «когда народ готов вместе с ним умереть, готов вместе с ним жить, когда он не ведает ни страха, ни сомнений», то несмотря на неимоверные трудности, победа была обеспечена. Одним из таких примеров единения можно привести тот факт, когда в нач. XIX века турецкий султан двинул против непокорной Абхазии военную эскадру с десантом. По призыву владетеля Апсны Келешбея к крепости Акуа, со всех сторон, в том числе и из-за хребта, с Северного Кавказа, прибыло 25 тысяч вооруженных всадников. Выстроившись полукольцом на берегу обширной Сухумской бухты и вынув из ножен отточенные клинки, они ожидали подхода эскадры. Командующий флотом, увидев такое количество конницы и поняв, что они все едины во главе с правителем Апсны Келешбеем защитить и отстоять интересы страны, дал приказ и эскадра развернувшись ушла обратно в Турцию. Всё произошло так, как отмечал позже Ф.Боденштедт, «что пока стране не угрожал опасный враг, в стране могли быть распри, но на войне признавали /Чачба/ как первого предводителя и скакали под его знаменем».
В старину в случае угрозы военного вторжения Владетельный князь посылал приглашение по целому краю. Дворяне и князья предлагали народу это приглашение и, когда нужно, выступали все способные носить оружие. Приготовление происходило очень скоро и ратники выступали на сборные пункты. На сборных пунктах народ сам решал необходимость войны и тогда владетельный князь объявлял общее число, которое должен был выставить каждый округ, а их в пору единства Абхазии было 25. Если оказывалось лишнее число воинов, то делали между собою выборы и слабые отпускались в запас. Оставшиеся от похода должны были доставлять продовольствие и прочие предметы, необходимые для похода. Владетельный князь был верховным главнокомандующим, все беспрекословно исполняли его приказания и оказывали ему воинские почести, а личность его считалась овященною но в случае несчастий с ним употребляли все усилия и не щадили своей жизня, так как оскорбление его считалось за оскорбление народной чести.
О верных сынах Отчизны гласит «Старинная абхазская боевая песня»:


Среди достойных мужчин стоявший впереди,
Их друг и предводитель.
Подобно матерой волчице врывался во вражьи ряды,
И паривший впереди, подобно соколу.
Словно абазинский жеребец, оглушавший их криком,
Опаленный, стоял в гуще вражьего огня.
За святое дело абхазов отдавал свою душу,
И, держа в руке знамя абхазов,
Яростным ревом оглушал он своих врагов,
Но не отступал назад.
Пороховые разрывы опаляли ему лицо его,
А острия булатного клинка касался он телом.
Конь его вороной
Струился потоками вражьей крови,
А клинок его без конца пронзал их тела.
Когда он дошел до черты,
Которую уже нельзя была перейти,
Левая нога его была пробита семью пулями,
А правая нога стенала: «Вперед!»
Клинок его стальной был скручен подобно пруту,
Передав знамя абхазов другу,
Изрек он напоследок завещание:
«Вперед герои, только вперед!
Не отступайте назад,
Собери вокруг себя друзей,
Будьте едины и дорога у вас одна – вперед!
Сегодня, Ахахай! Не жалея себя
За Родину нашу Апсны, отдайте ваши души!»


Неистребимый дух к свободе, заложенный у горцев Кавказа высшими силами отметил писатель Д.Л. Мордовцев: «Так вот от этого Прометея и Океанид происходят абхазцы... Как потомки бога, они не терпят над собой никакой власти». «Независимость является их условием жизни», – пишет об абхазах Ф.Боденштедт /1845 г./. Одной из отличительных черт поведения кавказского горца, абхаза в частности, является стоицизм, презрение к лишениям, боли, смерти. «А8сра иацъымшъо а8суа хацъа. 8хьайа!» – «Герои, презревшие смерть, вперед!» – такой призыв всегда раздавался по стране, когда над Апсны нависала военная угроза и в эти тяжелые дни часто ситуацию спасали те люди, о которых говорили: «в нем сидит изначальное зерно решимости и дерзновенности». Вот что рассказывает народное предание:
«Во время Кавказской войны над страной Апсны нависла очередная угроза вторжения царских войск. Генерал с пятитысячным отрядом стал на той стороне приграничной реки. Представители абхазских общин собрали вече, решая как быть. Тогда выступил Аджгирей-ипа Кучук /Адагуа-ипа Зекерия/, несмотря на свою молодость, ему было двадцать пять лет, и обратился к старшим:
– Я один отправлюсь через реку. – Взяв с собой младшего брата, он переправился верхом через реку и направился к лагерю противника. Его остановили часовые и потребовали сдать оружие.
– Неужели вы, пять тысяч солдат, боитесь нас, двоих юношей-всадников, это вам не к лицу. Спросите вашего генерала, пусть разрешит оставить нам оружие.
Им разрешили иметь при себе оружие. Когда они подъехали к месту, где генерал вместе с дочерью сидел на сооруженном наподобие трона возвышении, Кучук пустил скакуна в рысь и со всего разбега разбил возвышение, мгновенно подхватил девушку и не дав никому опомниться, повернул обратно. Вместе с добычей, сопровождаемый братом, он переплыл реку и вернулся к своему народу.
Вскоре генерал прислал посредника:
– Я уйду с войском обратно при условии, если с моей дочерью ничего не случилось, на всем белом свете кроме неё у меня никого нет.
После того как парламентер вернулся обратно, командующий всеми кавказскими войсками прислал снова, уже от себя, посредника с просьбой вернуть дочь, взамен обещал убрать войска.
Дочь генерала все это время была окружена вниманием и всеобщим почетом, ее объявили названной сестрой, устраивая в честь неё торжественные пиры и состязания. «Ты наша сестра и ничего не бойся», – говорили ей.
Когда посредники пришли за дочерью в третий раз, её с почетом отправили обратно, дав в сопровождение трех пожилых женщин, знавших русский язык и человек пятнадцать молодежи. Когда они перешли границу и приблизились к генералу, дочь опережая своего отца обратилась к нему:
– Отец мой, я никогда в жизни не встречала таких высокопоря­дочных людей. Их дух, обычаи, искренность и чистота нравов настолько высоки, что даже если бы со мной что-нибудь и случилось, но нашелся бы человек рассказавший вам, отец, о их высочайшей порядочности, то я не посчитала бы, что со мной что-то произошло. Все они были мне братьями и сестрами и поэтому ты должен считать их родными. Если бы ты видел, как они относились ко мне, то преклонил бы пред ними колени. Отец мой, последний пастух у них воспитанней нашего офицера...
В этот год войны в Апсны не было.

Память народа сохранила до наших дней имена бесстрашных воинов отстаивавших нашу родину в родину тяжелых бедствий. И очень тонко заметил английский историк Т.Карлейль, что «почитание героев – самый глубокий корень из всех, главный стержневой корень и в значительной мере питает и растит все остальное».